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“我的每一张高铁票都是高效率的,每一次出门都要办妥多作业。中考那年,我以优良的城市考进了A市,进入了要点班,开端了离乡背井的日子,进入要点班意味着上要点大学毫无疑问,而我又是班上的佼佼者,以班主任的定位,像我这么的美丽不说考清华北大,考个复旦和厦大等名牌大学不在话下。——摘编自《国富论》(1)根据材料,概括亚当?斯密思想的内容。他总说,呆在家里做点家务就行,我可以挣钱养你,不需要你去工作。
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坚持从读经开始 改变从读经开始

党办室供稿

早就开始留意公园里这些孩子们了,朗朗的读书声给公园的早晨增添了几分生机。感动于孩子们的坚持,也开始想让自己的女儿加入其中。最初真正接触读经的孩子是在一次朋友聚会上,当时记得那个孩子的妈妈说,读去吧,挺好的。我说你觉得孩子读经后有什么变化呗,她说倒是比别的孩子认识的字多。其实,在这之前因有让孩子读经的打算,所以这次聚会之后开始留意身边的读经的孩子。后来接触过一个孩子从幼儿园就开始读经一直坚持,现在孩子在衡水中学读高二。当时读初中,我问孩子,读经对于她有什么影响,她想了想说,我语文挺棒的,读文言文也没有什么障碍,估计跟读经有很大的关系。这样,我有了对读经的最初步的认识:读经,能让孩子识字多,将来以后初中高中读文言文也没有什么障碍。也下定决心让孩子读经,至少对以后的学语文有很大的帮助。

后来,真正走进仲舒学堂,通过每周五的家长课堂,我才发现我对于国学的认识是多么的肤浅。王堂主给我们上过几次家长课堂,每次都在谈一个问题:我们让孩子坚持读经,绝不是为了让孩子多认识几个字,让孩子上学考高分。我们让孩子读经是为了让孩子懂得做人的道理。让孩子在诵读经典的同时,会自觉不自觉地用圣人的思想来规范自己的言行,心地向善,孝敬父母,诚实守信、踏实认真、勇往直前。正所谓“读千年经典,做少年君子”。

这样想来,国学诵读的境界一下子就提高了很多,视野也开阔了很多。一下子就从孩子的考学分数上转到了孩子性格的培养上。

其实现在想想最初想通过读经来改变孩子的学习成绩,这本身就是对读经的误解。“童蒙养正”在记忆的最佳阶段诵读经典,端正她的品行的最关键的。诵读经典让她养成良好的生活学习习惯,形成自己正确的价值观,知道怎样做是对的,怎样的错的,这就显得尤为重要了。

改变也许就是在读经的不经意间发生的。孩子二年级的时候,夏天改点之后,孩子的上学时间跟我的上班时间有了冲突,这之前也想过送午托可是也有顾虑怕孩子吃不好睡不好,跟孩子沟通之后,孩子主动说去午托,还说这样妈妈上班就不用迟到了。送去之后,孩子说很适应,吃的还行,也能睡午觉。有一天孩子放学后,孩子拿来一张小奖状,王勃兮“孝心少年”,我很纳闷,我问她你做了什么事情就成了孝心少年呀。她说,“妈妈我在午托好好吃饭好好睡觉不让妈妈担心就是孝心少年”她还说,老师说了孝经父母不一定就非要给爸爸妈妈洗脚,帮爸爸妈妈做家务,不让爸爸妈妈担心就是孝。我听后很感动,我们为孩子做的很少,但是孩子能把自己的事情做好,不让我们担心操心,我想有这样贴心的女儿我应该是最幸福的妈妈了。一直以来,我们闺女在别人的眼里就是一个乖乖女,我忙我的工作她就在我的办公室做自己的作业,看自己的书,跟同事的孩子们相处的也都很好,没有跟任何一个孩子闹过矛盾,我想这应该得益于读经的经历,读经让她拥有一颗博大的心。不钻营、不计较、不小气、有爱心,我想对于一个孩子来说,能有做到这些应该算是初步具备了一种健康的人格。

当然,除了孩子的变化,读经也改变了我对于一些人事的认识。

我想我的变化是接触《孝经》开始的,学堂规定家长每天读《孝经》后来在家长课堂中大家一起学习《孝经》,读过很多遍之后,我对于孝的解读发生了变化,应该是由原来的最狭义的孝到现在的广义的孝。我狭义的孝就是对我的父母好就是孝。其实接触《孝经》后,我才觉得,这样的理解太片面了。《孝经》从第一章的开宗明义章到庶人章第六,实际上就告诉我们大到一国之君小到平民百姓,能够各司其职就是孝。所谓的各司其职之于个人而言,我们每个人都扮演者不同的角色,在家为人女、为人妻、为人母,在单位或为领导或为科员或为老师或为医生等等,每种角色都扮演好,家庭就和睦了,社会就和谐了。

我现在想想我,我特别理解妈妈为什么每次高考之后都问我考的怎么样,连续送八年的毕业班妈妈年年都在关注着我们的高考成绩,我想我们能让孩子们考上理想的大学,对老人来说也是一种孝吧。对于父母而言。孩子们能在自己的工作岗位有所作为,他们应该是倍感欣慰的。

有个问题其实一直困惑着我,就是如何对待我们现在的父母。我总想着父母老了,总想着帮着他们做一些事,作为女儿为自己父母洗洗衣服,打扫打扫屋子,拆洗拆洗被子。说句实话,这些活到现在也没有做过,每次要做妈妈就说不用不用用不着你,早弄好了。一直以来,想着没有帮家里做过什么事情,心生愧疚。相反,妈妈总是想着我们,做了好吃的叫我们,买了菜给我们。不想让妈妈这样辛苦,可是也不忍心拒绝妈妈。

后来,在微信朋友圈中流行的一段话,我觉得对孝的解读也很到位:

贫穷的父母,钱到为孝。

病弱的父母,出力为孝。

孤单的父母,相伴为孝。

脾气暴躁的父母,理解为孝。

勤俭持家的父母,勤快为孝。

病患的父母,多份照顾为孝。

唠叨的父母,聆听为孝。

父母对你的期待,你能让他们如愿就是尽孝。

我们都会慢慢变老,趁现在还能孝顺父母,请尽心尽力!

所以每一位父母对于孝的需求也是不同的,我们不要以为给父母送点礼品买件衣服给点钱就是孝。一切都要因人而异,给爱美的妈妈买衣服是孝,给朴实的妈妈花很多钱买贵衣服未必就是孝;给病患的父母做饭是孝,到健康的父母那里蹭饭也是孝;给生活拮据的父母送去生活费是孝,偶尔享受富裕父母给的零花钱也是孝。

我就是这样解读孝的,一切以老人高兴为原则。老有所用,老有所依,是我对于孝道的理解。当我们的父母六七十岁还有能力帮助我们做一些事情的时候,不妨去享受父母给我们帮助,让父母觉得离开单位之后,孩子们还是需要他们,他们的价值还在。所以这样想来,当妈妈给我们买来菜之后,撒娇的跟妈妈说,妈妈你真好,我们的生活离不了你,也许他们会非常的欣慰。但是,当我们的父母八九十岁的时候,需要我们的时候,我们要像他们对待小时候的我们一样,能真正的坐下来陪伴他们,陪他们吃饭、聊天、游戏、晒太阳,给他们想要的生活。我很感动我妈妈就是这样一直陪伴着我的姥姥姥爷,他们都快九十岁了,妈妈能吃完饭陪他们看电视,陪他们打扑克。近来姥姥的痴呆越来越严重了,总是忘记自己要做的事情,半夜可能起床要吃饭,看着电视可能突然从垃圾桶里捡东西吃。生活中还有很多很多,妈妈都能不厌其烦的陪着她。最让我感动的是姥姥说想听你唱戏,妈妈就自编戏词给姥姥唱戏。我不知道我能不能像妈妈那样,但是我会努力,我也有努力的榜样。

我觉得今年我对于读经又有了更高层次的认识,这种认识源于周三的一次学堂会讲。平时没有时间,假期放假去学堂听过一次王堂主的《论语》会讲。记得那天风雨交加,而且停电,原以为这次会讲会取消,没想到堂主说越是这样讲的越是精彩,我们秉烛夜讲,果然那天晚上堂主讲的很酣畅,我们听得也很过瘾。我的境界也就在那一夜有了质的提高。

那天晚上讲的是《论语 学而第一》“慎终追远,民德归厚矣”这句话翻译过来是:曾子说:"谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会培育出忠厚老实的百姓。"

因为这次会讲,让我不得不去思考祭祖和修家谱这两件离我生活非常遥远的事情。

先说说祭祖,在古代最大的民俗活动估计就是祭祖了,按照民间的观念,自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的"在天之灵",时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们,尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 这样的场面我们在现在的社会中无法体会,但是我们在电视中看到过,那场面很隆重,祭祖的后代也都非常的虔诚,言行举止都有严格的规定,生怕在先人面前出现什么纰漏。过去对于子孙后代最大的惩罚,莫过于逐出家门,不能进家谱。我想正是这样的虔诚、敬畏让后人们秉承先人的优良作风一代代发展下去。也正是这样的忌惮,让后代们做事情能三思而后行。

反观我们的社会,物欲横流的时代,因为缺乏信仰,所以无所畏惧。因果报应和冥冥中的天意这种种威慑不复存在,功利而现实的考虑眼下自然成了很多人的选择。所以我们进入了互害的社会。农民——农民种菜,喷洒农药,自己不吃,卖给别人。他说:菜有毒,我吃肉。农民养殖,添加激素,自己不吃,卖给别人。他说:肉有害,我吃菜。如果农民种的不能吃,养的不能吃。大家可以自耕自种,自给自足吗?不可能。有毒的食品谁吃掉了呢?医生、工人……甚至还有他们自己。社会上唯利是图的小人越来越多,究其根本,我想就是信仰的缺失,敬畏心的缺失。所以,让孩子们参与到家族的祭祀活动中,让孩子们从小就有一颗虔诚的心,心生敬畏对待生活中的人和事。这样长大的孩子在以后的工作生活中就不会忘记了自己的职责,不会抛弃了自己的使命。如若人人都能这样,食品安全、环境保护等很多社会问题可能都会迎刃而解。

再说说修家谱,或许世界上只有我们中国人才认为谱序这么重要,不仅生后要养,去世要葬,还要弄清楚自己是哪一世哪一辈,出生要上家谱、族谱,死后要争取在祠堂里立牌位、传香火。也许对于普通人来说,只有这些仪式和程序,才能让人感觉到当下之于过去和未来的神圣意义,从而珍惜现在,善待短暂的人生。可是修家谱的事情孩子们已经没有任何概念了。

那么家谱对于我们的孩子们又那些影响。我想最直接的影响是告诉孩子自己的爷爷甚至爷爷的爷爷的事情,让孩子知道自己的祖辈是个什么样的人,让我们的孩子们都能骄傲的说,我要做一个像我爷爷那样的大画家、大建筑家、大商人等等。

然而现在,我们的孩子们不知道自己的姓氏名谁,从来也没有了解过自己祖先的丰功伟绩,还如何让孩子们秉承先人遗志。由此看来,修缮家谱有很现实的社会意义。修缮家谱可以教会我们的孩子如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等。前两天看报纸,看到一个词语“丧文化”,其核心是描绘了当代人尤其是青少年“未老先颓”的心态,在现实生活中,失去目标和希望,陷入颓废和绝望中难以自拔。也就是说青年人应该有的“精气神”没有了,那些具有传统的民族因子,比如百折不挠、永不放弃和自强自立的精神正在消失,而不思进取、全然无谓和脆弱不堪正在成为群体化、社会化病灶。如何引导青年人远离“丧文化”的侵蚀,我想让孩子们通过阅读家谱,了解先人的千辛万苦的创业经历,自觉去传承自己家族的精神应该一个好的办法。如果大家觉得“丧文化”这个词语离大家还很遥远,那么给大家说一种我们身边的现象,高考志愿的填报,一个班的孩子多数没有志向,不知道自己去大学之后要学什么专业,将来以后要从事什么职业。多数是跟着社会潮流走,什么职业吃香报什么,什么职业挣钱多报什么。孩子们没有了志向没有了兴趣我想这不仅仅是孩子的悲哀家长的悲哀也是这个社会的悲哀。

要让孩子从小立志,修家谱就成了当前迫在眉睫的一件大事情了。

我的姥爷是抗美援朝的烈士,听说是个政委,应该的个挺大的官,可是因为隔的时间太长,姥爷的事迹也没有什么文字记载,有一年燕赵都市报的一名记者打电话来说是“烈士寻亲”节目,说姥爷的墓地在辽宁丹东,我们一直想过去看看,带着孩子们,让他们知道自己的老爷爷曾经是个英雄。我想这样的心里触动对孩子们的影响应该的很大的,不可估量的,甚至可能会改变孩子的一生。

诵读经典,改变了我对一些人事的认知,规范了我的言行,让我们知礼节,懂孝道。最近读了一本书《读懂论语会做人》受益很多,论语教会我么如何“做人”“做事”。例如“贫而无怨 富而无骄”“要先行后言 莫言过其行”“非礼勿言 非礼勿行”“慎独居敬 为人以诚”“发愤忘食 乐而忘忧”“文质彬彬 然后君子”“何必怨天 不必尤人”“君子求诸己 小人求诸人”等等,太多太多做人的道理。如果我们能做到古代先贤那样,我们将不会为名利所累,不会为生活所累,不会为孩子所累。

诵读经典的最高境界,我觉得应该是拥有快乐的人生。我读经的路才刚刚开始,还没有达到这样的境界,我想我们亲爱的王堂主应该进入到这样的境界中了。现实生活中我们往往说是一回事,做又是另外一回事。好多道理都知道,等遇到事情了就又会想不开,会懊恼、生气、沮丧等等各种负面的情绪一拥而上。

前两天在朋友圈发了一条微信:

不知道是数学题太难,

还是我们太笨,

用到词穷都无法让孩子理解,

我无法控制开始斥责、挖苦、咆哮

女儿怯怯的说

妈妈我想趴到仙人掌上静静

那一刻

我泪流满面

后悔

可是已经伤害

请控制自己的情绪,管好自己的嘴

                ——与曾经对孩子发过火的家长共勉

事情的起因是给女儿讲数学题,怎么也讲不明白,她还无动于衷,做出一副无辜的表情,不肯动脑筋解决问题,最后,实在控制不住就开始斥责、挖苦闺女,声音大到惊动了楼下的邻居,最后的我也哭闺女也哭,数学题也没有学会。因为她看过几米的一幅漫画“孩子宁愿被仙人掌刺伤,也不愿意听见大人对他的冷嘲热讽”,所以就说了那句话。

这条微信引起了好多家长的共鸣,都说很多时候面对孩子的过错,无法容忍而过分斥责孩子。我们无法达到先贤的境界,所以我们面对孩子的过错的时候会情绪失控。我们之所以会过分的谴责自己的孩子,往往不是孩子不会做题,而是别人的孩子会,我们的不会,在这样的对比中因为心里失衡而情绪失控。

试卷发下来我看了分数之后,习惯性的会问一问同桌的分数,有了错题,习惯性的问问同桌有没有错,总是在拿自己的孩子和别人进行比较,这种比较让自己出现或悲或喜的情绪。我想多数家长是这样的。不是流行一句话吗“有一种优秀,是别人的孩子怎么那么优秀”

也许我们错了,孩子本身就是有个体差异的,没有必要有别的孩子的标准去衡量自己的孩子。孔夫子早就告诉我们因材施教,我们又有几个家长能真正做到。如果我们能意识到这个问题,我们就不会因为孩子的一次考试分数而大动干戈。孩子会快乐很多,家长也会快乐很多。

我离这样的境界还有段距离,可是我现在因为在陪孩子诵读经典,所以学会了慢慢的克制,控制,差别对待自己的孩子,让孩子快乐的成长。   

总之,诵读经典能让我们我们的孩子们拥有完美人生快乐人生。

我和女儿的读经之路还很长,在这条路上,我和我的女儿会收获很多,坚持从读经开始,改变也从读经开始。

(作者 安中语文教师  赵伟)